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2019-08-26 12:05:00

发布时间-|:2019-08-26 12:05:00

故贵以贱为本,高以下为基。不正是因为他自己无私心无邪念吗?这样才能更好地完成他自己的理想。道是虚的,是摸不着的,但是又好像实际存在。系统奖恭喜!励10分!第《11》章原文《11》三十幅共一毂,当其无,有车之用。吉事尚左,凶事尚右。非以其无私邪!故能成其私。这一章又进一步说明来了,老子所讲的“无为”,并不是无所作为,也不是在客观现实面前无能为力,而是大公无私的无私为。虽然没有明确指出“圣人”、“侯王”,也该这样,实际是在期望统治者应该具备'道“的素质。也是对上一章所讲“夫慈以战则胜,以守则固”道理的补充说明。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。

老子在第二章说;圣人处无为之事,行不言之教。神得一以灵。解读三十三;知道别人的优缺点是智慧,知道自己的优缺点是贤明。第《67》章原文《67》天下皆谓我道大似不肖。

天下的人民是真正的英雄神圣,不能够违背他们的意愿用欺骗和强力加以统治,用欺骗与强力统治天下,就一定会失败;用欺骗与强力把持天下,就一定会失去天下。

以其终不自为大,故能成其大。为天下式,常德不忒,复归於无极。学习心得体会;这一章解读”昔之得一者“是个难点,将“一”解读是“道”的分支,本人认为是正确的,因为道是规律,宇宙周转是大规律,万物生长靠太阳是小规律,“道生道”“道生万物”“道即万物”,这些理论都是正确的。解读七十四;人民不怕死,怎么还能以死亡来恐吓他们呢?若使人民珍惜自己的生命,就应该对那些为非作歹者,我们把他们抓起来按照刑律杀头,看谁还敢为非作歹?天法规定司杀者执行杀的事情,那些硬要代替天道自然去执行杀的任务,这就好比外行人代替大木匠砍削木头。有圣人的领导,天下必然和顺。

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解读七十四;人民不怕死,怎么还能以死亡来恐吓他们呢?若使人民珍惜自己的生命,就应该对那些为非作歹者,我们把他们抓起来按照刑律杀头,看谁还敢为非作歹?天法规定司杀者执行杀的事情,那些硬要代替天道自然去执行杀的任务,这就好比外行人代替大木匠砍削木头。

代替木匠砍木头,很少有不砍伤自己的手的。

我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;兮若无所归。

在本章里,老子以正大光明的法度治理国家,以出奇制胜的方法用兵打仗,以无私心不妄为的作风赢得民心取得天下。

居住处要选择最适应自己发展地方,心胸保持沉静而深不可测,待人要真诚、仁爱和无私,说话要有恪守信用的美名,为政要法公平,执法明,民声赞,国家兴,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。

吾不知谁之子,象帝之先。

老子认为战争是自私自利最高表现形式,是人类最愚昧、最残酷的有为之政。

但是这对于头脑清醒的统治者为政治民,是会有益处的。身与货孰多。

不善人者善人之资。知止不殆。

系统奖励10分!第《60》章原文《60》治大国若烹小鲜。

我好静而民自正。

有慈爱之心才能激发勇敢的斗志;有俭朴行为才能产生广泛的美德,有不敢贪天功为己有的思想境界,才能成为民众真正器重的道长。